澤畔歌聲(丹桂飄香)
1離騷摘譯
離騷＜一＞
依據家譜世系表的記載，我是屬於黃帝的孫子高陽帝的嫡系後
代，先父的名諱叫做 伯庸；我的出生日子，剛巧是在攝提格
年的正月庚寅日；父親依照我的生辰，虔誠地向上天禱告而後
占卜，為我取了一個具有特殊意義的好名字：名就叫＜正則＞
，字就叫＜靈均＞；父親對於我的出生，內心裡存有很深的期
待，寄望我長大成人時：一方面要擁有文質彬彬的內在品德，
一方面還要擁有與別人不同的出眾才華與儀表；父母親及家族
的長輩，對於我的出生，可以說是滿懷歡喜，給予厚愛，希望
我的長大成人，能為混亂的世局，墮落的人心，衰敗的朝政，
為楚國及人民竭盡心力，發揮最好的服務與政績，並為混亂的
世局，提供穩定的力量，阻止野心勃勃的秦國，不敢隨意發動
戰爭，併吞其他諸侯，使周朝正統能夠繼續綿延下去；我的使
命，就如同象徵香花的隨時散發芬芳，亦如同象徵蘭花的堅貞
志節，永遠不會消失；綜觀，我過去一點點的政績，足以證明
我的操守與行事，心心念念未曾忘懷父母親及家族長輩，給予
的厚愛與期望；但是，在現實政局環境下，雖然，我擁有高瞻
遠矚的過人眼光，看穿秦國張儀的奸詐計謀，無奈楚國的朝政
被一群貪心的小人把持，楚君又懦弱無能，竟然造成我的放逐
生涯，空有滿腔的愛國熱忱與憂患意識，就如同歲月無情，存
有時不我與的遺憾，還是無法挽回楚國朝政衰敗的命運，難道
不是我心中最大的傷痛；面對衰敗的朝政，又是過著放逐生涯
，對於混亂的世局，徒呼奈何，在無可如何的現實環境，祇有
過著清晨到山上採摘蘭花，傍晚到沙洲搜集香花的逍遙自在的
生活；歲月就如同日月在四季的自然運轉情形，從來不會為任
何人停下它的腳步，就好比江中的水，永遠由上游向下流，春
去秋來是四季時序的變遷，一直不曾間斷無法改變的自然現象
；不過，現在最讓我擔心憂慮的是我的放逐生涯，就如同自然
界的草木一般，將隨著時序的變遷自然凋零，內心是一片無盡
的傷感與無奈，眼看著壯年的光陰，正是為國家及人民盡心盡
力服務的最好時期，就如同青春的美女，被選入宮廷一樣，等
到遲暮之年，再也無法獲得君王的寵愛，恐怕我的放逐生涯，
最後還是難免遭到相同的命運；如今，面對日趨腐敗的朝政，
楚國的國運一天不如一天，野心勃勃的秦國，已經沒有一個諸
侯有足夠的力量，可以抵抗秦國發動的戰爭，難免遭到併吞，
在上位的楚君如此沒有眼光，任用賢良，反而將人才棄之如敝
屣，為什麼在上位的楚君如此缺乏判斷力，不改變一下錯誤的
作風呢？眼看著楚國朝政的衰弱與腐敗，怎不讓楚國人民傷心
流淚與失望，我祇有騎著白色駿馬在大自然間自在馳騁，走出
屬於自己的光明大道，做一個開路先鋒。
離騷＜二＞
古時夏商周三個朝代的開國君主，都是賢明的國君，同樣擁有
高尚純潔的品德，甄選有道德有操守的人才，任命為國家的官
員，一起同心協力，治理國家，處理政務，使國家富強，人民
生活自然得到安居樂業，他們的政績，一直為當世及後代的國
君及人民所稱讚，楚國的歷代先王治理國家，處理政務，也以
夏商周三個朝代的開國君主的政績，做為楚君效法學習的榜樣
，很自然的楚國具有道德操守的人才，喜歡到朝廷服務，各自
發揮自己的長才，努力協助楚君治理國家，終於開創楚國今日
國強民富的局面，使野心勃勃的秦國，無法併吞其他弱小的諸
侯；楚君在任命人才的時候，不是僅以近親或說一些討楚君喜
歡話的人，作為任命官員的唯一標準，祇要是具有道德操守的
人才，不論是楚君的近親或者是民間的賢士，務必要一視同仁
，使楚國的人才，都有機會蒙楚君任命提拔，怎麼可以給予差
別待遇呢？再以古代唐堯虞舜的禪讓風範為例，他們懷抱天下
為公的胸襟，同是傳統政治思想中的理想君主，也是歷代帝王
的楷模，他們同樣具有光明正大的性格，是傳誦千古的偉大君
主，因為遵循天下為公的治國大道，創造了歷史上前所未有的
太平盛世時期，使人民享受著沒有政治干預的自由安樂生活；
反觀夏桀商紂統治的年代，他們同樣具有狹窄的性格，完全貪
圖個人享受，猖狂縱慾，橫行霸道，使人民生活遭受到嚴重的
政治干預，因此，造成朝政衰弱，民不聊生，夏桀商紂的性格
與統治方式，自然遭受到人民的唾棄，同樣引起商湯周武王高
舉革命旗幟的討伐，最後自然促使國家走上覆亡的命運；因此
從以上兩個不同的例子，可以拿來證明，水能載舟，亦能覆舟
，這是我做臣民的因為關心國家的未來，特別向楚君反映的個
人淺見，如今楚國的朝廷裡充滿結黨營私的風氣，僅是貪圖個
人的享受，置國家前途與人民利益而不顧，如果，國家政務交
給這一些奸臣小人協助管理，我做臣民的自然擔心國家未來的
前途，期望楚國的朝政不致走上危險的道路，遭到不可收拾的
局面；像我這樣光明磊落的個性，對於楚君一再地忠心上諫，
明知不可為而為之，怎麼會考慮到個人的宦途與生命危險，害
怕遭到殺身禍殃的命運，我心中誠惶誠恐所關心的唯有國家前
途，朝政不致走上危險的道路，所謂覆巢之下無完卵，對於目
前個人的處境，自然不會耿耿於懷；我追隨楚君左右，一再奉
楚君的命令，先後出使齊國，締約結盟，共同聯合抵抗野心勃
勃的秦國，期望楚君效法夏商周三個朝代的開國君主，同樣能
開創歷史上的太平盛世，縱然為了國家而犧牲，甚至粉身碎骨
，亦無怨無悔；但是，讓人最感到遺憾的是，楚君不明瞭我對
楚國前途與人民安危的憂慮與用心，一再聽信讒言，甚而惱羞
成怒，再三將我放逐，造成楚國一再面臨險境；雖然我心中很
清楚明白，直言忠心上諫，必然遭受讒言毀謗，惹人討厭，找
來麻煩；可是想到楚國一再面臨險境，想要忍氣吞聲不再直言
上諫，眼見楚國當前險境，不得不一再冒著喪失生命的危險，
再三直言忠心上諫，還是遭到放逐的命運，真是情何以堪的可
悲諷刺；面對楚國當前險境，又無法獲得楚君信任，祇有虔誠
地向上蒼禱告，特別請諸天神明能夠為我證明我的忠貞愛國情
操，唯有考慮楚君的聲望與人民處境的安危著想，再三直言忠
心上諫，還是為了期望楚國同樣能開創歷史上的太平盛世的緣
故；緬懷當初楚君對於我的完全信賴，一再指派交代告訴我出
使齊國的任務，是締約結盟，共同聯合抵抗野心勃勃的秦國，
讓人感嘆的是楚君一再聽信讒言，未能看穿秦國張儀的奸詐計
謀，楚國的朝政又被一群貪心的小人把持，楚君一再反覆無常
，撕毀盟約，結果，不但遭受到各諸侯國前後夾擊圍剿，還因
此喪失許多的國土與軍事重地，真是賠了夫人又折兵；我並不
畏懼害怕遭楚君疏遠與面對放逐的命運，祇是感嘆世事無常，
楚君一再聽信讒言反覆無常，撕毀盟約，楚國目前面對前所未
有的險境，難道是諸天神明也要捉弄人，這是今後值得楚君警
惕借鏡的地方。
離騷＜三＞
如今，我雖然受到楚君一再聽信讒言，遭逢坎坷的放逐生涯，
過著完全屬於自己的逍遙自在的田野生活，內心深處，依然關
懷當前楚國面對喪權辱國的險境，憂懼國家及人民的安危；但
是，自幼由於接受良好的家庭教育與薰陶，因父母對於我的苦
心栽培，早已深植象徵蘭花般的愛國情操與堅貞志節，同時擁
有與眾不同的各種才華，明治亂，嫻法令，一生誠誠懇懇，不
喜送往勞來；受命朝廷在楚君左右隨侍期間，因為我耿介光明
的個性，一直是朝廷裡賢士眼中的良友，惡人眼中的猛虎；雖
然不幸為小人讒言陷害，遭到放逐的命運，對於楚國的愛國情
操與堅貞志節，未曾有過絲毫的動搖與改變；因為過去在朝廷
楚君左右隨侍的時候，瞭解到混亂的世局，墮落的人心，衰敗
的朝政，會給楚國帶來亡國的命運，所以為了國家的長治久安
，我亦非常注意人才的栽培與訓練，祇要是具有愛國情操與堅
貞志節的賢德之士，不管他的出身是官宦子弟或者是民間子弟
，根據他的長處，分門別類為國家培訓各種優秀人才，一律給
予同等的重視，以備不時之需，讓賢德之士有機會受到楚君的
提拔任用，這些賢德之士，如同花草樹木，已從幼苗成長，等
待時機由楚君甄選任用；縱使我個人受讒言陷害遭到放逐，雖
不見用，窮困而死也罷，心中最大的傷痛就是這些賢德之士，
還是流離失所，尚未受到楚君的提拔任用；眼看著楚國的朝政
，為楚君重用的還是那些倖進無德的一批小人，為了個人的權
力慾望，不顧國家的安危，彼此爭相鑽營而又貪得無厭，縱使
已相當富貴了還是繼續求索無度；憑著自己卑鄙的想法去猜忌
別人，彼此勾心鬥角又相互嫉妒；盲目的追求名位與權勢，與
我所關心的開創楚國歷史上的太平盛世完全不同；如今我年華
漸老，心中所擔憂的還是楚人愛國情操與堅貞志節未能彰顯；
雖然我過著清晨飲用木蘭滴下的露水，傍晚餐食秋菊的落花的
清苦日子，依然懷抱著遠大的志向及堅貞的氣節，沒有絲毫動
搖，縱使面黃肌瘦形銷骨立，對我來說又有何值得牽掛？我已
經把國家棟樑人才栽培好了，彼此之間亦能互相鼓勵，祇有等
待楚君能回心轉意改變作風，將這些優秀的人才網羅到朝廷服
務，縱然一時面對困境，還是能夠重新振奮，保護楚國及人民
不致遭受秦國所吞併；我一直以效法歷代有道德有操守的前賢
作為立身行事的準則，或許這一些想法與作風，不是一般世俗
之人願意採用；縱使我不見容於楚君與朝廷，但是，仍願遵循
商代賢臣彭咸遺留下來的典範，諫其君既不聽，又何必等待楚
國覆亡之時，做了亡國奴，再接受一次秦國的羞辱，為了彰顯
楚人的愛國情操與堅貞志節，不如自行投水而死，保全名節。
離騷＜四＞
雖然，我具有高尚的愛國情操與忠貞志節，亦具備與眾不同的
政治才華，因為楚君聽信讒言而又反覆無常，一再面臨被疏遠
與放逐的命運，如今，楚國又遭到前所未有的困境，眼看著國
家及人民面對的苦難，縱使過著被放逐的日子，我祇有暗自歎
息而悲泣，深深地哀痛楚國人民的生活是過得多麼艱苦；縱然
我嚴格要求自己恪遵品德操守的完美，竭力達成忠君報國的初
衷，但是，縱使早朝的時候向楚君直言忠心上諫，無奈到了傍
晚，楚君又為奸臣小人讒言所迷惑，一再遭到放逐的命運；不
但毀謗我對於國家與人民的忠誠，更向楚君獻媚，乾脆將我放
逐，以免我的在朝，阻礙奸臣小人貪得無厭出賣國家的私心；
不管楚君受讒言所迷惑如何對待我，畢竟楚國是我的國家，縱
然遭受九死一生的悲慘命運，也不會後悔我的直言忠心上諫；
雖然我曾禱告諸天神明證明我的愛國情操與忠貞志節，楚君一
再糊塗被奸臣小人讒言所迷惑，始終未能瞭解我報效國家與人
民的一片苦心與忠誠；這些奸臣小人的計謀，就像是宮女，為
了我的儀態美麗出眾，刻意製造種種謠言，將我的清白說成淫
蕩妖女，最後還是遭到放逐的命運；就在朝為官的臣子而言，
具有愛國情操與忠貞志節，原是應守的本份，這些奸臣小人竟
然效法一般世俗之人，為了貪圖個人一時私利，投機取巧，不
循正途去改變錯誤觀念，反而置國家及人民之利害而不顧，做
出賣主求榮的卑鄙行為；像這種違背國家法令，扭曲事實的不
法行為，居然成為楚國朝廷這些奸臣小人，競相效法，爭寵獻
媚，獲得晉升的普遍現象，怎麼不會讓人民感到悲哀與無奈；
眼看著楚國的朝政如此的衰弱與腐敗，又是國家面臨存亡之危
險時刻，當然我會煩悶憂鬱，在國家最需要我的時候，竟然過
著被放逐的窮困潦倒的日子；面對楚國現在所處的困局，我是
寧願一死過著被放逐的日子，也決不會像這些奸臣小人一樣，
去做這種對不起國家及人民的敗壞行為；我就像在高空自在振
翅飛翔的鷙鳥一樣，絕對不會跟這些奸臣小人同流合污，這是
自古以來歷代聖賢一直遵循的正當行為，也是在朝為官的臣子
應守的本份；這就如同君子與小人怎麼可能合作共事，思想觀
念與作風不同的人，怎麼可能共處相安的道理一樣；縱使我目
前受盡了各種委屈，憂國憂民的情懷與抱負無從施展，寧願忍
受讒言的毀謗，包容各種不白之冤，也不會委曲求全；為了保
持自己忠貞愛國的清白志節及維護楚國的尊嚴，已做好了捨生
取義的準備，何況這本來就是歷代聖賢所嘉許的正當行為。
離騷＜五＞
縱使，我一直懷抱著遵循唐堯虞舜天下為公治國大道的政治理
想，誠誠懇懇，竭盡心力，輔佐楚君處理朝政的職責與任務，
期望楚國有一天也能夠完成開創太平盛世的時代，給人民帶來
自由安樂的生活，但是，如此為國家及人民忠心耿耿，廢寢忘
食，認真服務的結果，反而遭到奸臣小人處心積慮的設計陷害
，楚君還是糊塗聽信讒言，一再地將我罷官放逐，難道是有心
故意逼迫我懊悔而放棄為國家及人民服務的政治理想，其實，
我不是不清楚去慎思明察政治環境現實的利害問題，故意延緩
停止我的政治生命，如果僅是為了個人前途著想，去遷就朝廷
裡的奸臣小人，一起同流合污，豈不是同樣成為置國家及人民
利益不顧的奸臣小人；假使趁著目前迷失在政治現實環境還不
是很遠的時候，與朝廷奸臣小人相互妥協，也不是辦不到；但
是為了國家及人民的利益，及楚國面臨的危險處境著想，忠貞
君子縱然犧牲生命，不會改變忠實維護自己愛國情操，這就是
君子與小人不相同的地方；目前，既然是過著被放逐的生活，
內心裡難免存有憂國憂民無法宣洩的苦悶情緒，有時亦祇有騎
著白色駿馬，或許走過水邊種植香蘭的地方，慢慢前行，細細
欣賞楚國大自然美麗的山水風光，或許走過種植椒樹的山丘，
快馬奔馳一下，回味青春年少時的冒險刺激，累了就找個地方
歇腳休息，重溫充滿幻想的甜蜜美夢；既然，竭盡忠誠的結果
，仍然無法獲得楚君的信任而為君所用，反而遭到罷官放逐的
災禍，不如想開一點，離開朝廷，回到家鄉，過過清閒的日子
，纔能繼續保住自己清白的愛國情操與忠貞志節的初衷，以期
不致辜負父母親及鄉親長輩當年對於我的栽培與期望；縱使，
身上穿著菱荷葉做的上衣，芙蓉花做的下裳，過著平民百姓的
生活，更能彰顯我的愛國志節；如今，楚國面臨危急存亡的時
刻，楚君既然不能瞭解我的直言上諫的苦心，亦祇有徒呼奈何
，何況對於國家及人民的一片忠誠，早已獲得國人的肯定與信
任，散發一股清純的芬芳，自然彰顯忠貞志節的人格；在過著
遭放逐的生活，我的與眾不同的才華及高尚品德，依然保持著
不會消失；同樣的道理，忠貞賢臣與奸佞小人，縱使一同在朝
廷裡共事，忠貞賢臣的高尚志節，依然不會消失其崇高的人格
；忽然想起楚國當前的朝政，重新做了一翻的考量，或許亦祇
好到楚國四方邊境的各地觀察，實地瞭解人民生活遭受苦難的
情形，亦可略微盡一點心意，既然我具有與眾不同的才華，或
許更有發揮的機會，也能彰顯我的愛國情操與忠貞志節；雖然
每個人的人生觀及作風不同，各有各的喜愛，而我獨喜好保持
高尚品德與操守，縱使把我的軀體肢解了，也不會改變直言忠
心上諫的性格，我的內心怎會後悔遭受放逐的命運；對於當前
的處境，我的姊姊女嬃非常關心，再三的責備我說：堯的賢臣
鯀，就是因為個性過於剛直，不為自己的不白之冤辯護，而致
遭到殺身之禍，最後還是死在羽山的郊野；你為何如此耿直而
喜好堅持操守，又獨特具有許多的美德與志節，朝廷裡既然聚
滿了忠直或奸佞各種性格的人，你偏偏與眾不同而不去做適當
的選擇，朝廷有那麼多的人我們也沒有辦法一個一個去說明，
誰又能明白我們內心的愛國情操與忠貞志節，世人既然彼此都
喜歡效法而結黨，為何你偏孤獨而不肯聽我的勸告？
http://blog.sina.com.cn/you420404
2001.02.24.
2屈原的輪迴與再世
屈原再世的汨羅老人首先感謝岳陽新聞網提供高水平的網站，
讓海峽兩岸的同胞有一個交流的平台；洞庭湖畔的巴陵原本就
是戰國時代屈原遭遇放逐的故地，對於岳陽地區的人文發展，
內心裡特別有一份親切感；對於左徒屈原作家，經過一年的時
間，搜集屈原文化所付出的努力與成就，自然讓汨羅老人衷心
感佩；由於老人健康欠佳行動不便，祇要看過屈原作品的學者
，應該知道屈原作品的名言：路曼曼其修遠兮，吾將上下而求
索；由於老人修行佛法無意中所獲得的成就，曾經神遊洞庭湖
的君山，不但風景秀麗，滿山遍野是一片片竹林與茶園，並接
受掌管君山神祇的熱情接待；老人亦曾經在睡眠中，神遊汨羅
江，對於當年投汨羅江的過程歷歷在目，騎了一匹白馬，下了
坐騎，望著汨羅江的洪濤，向著巨大的漩渦，鐵了心義無反顧
，投向江流，此後就毫無記憶；感謝十方諸佛菩薩的護佑，讓
屈原再世的汨羅老人再度獲得難得人身，虔誠修行佛法！
～汨羅老人屈原2008.3.22.寫於台北
P.S.
洞庭湖畔君山的茶葉是著名的碧羅春，夢後友人從洞庭湖帶回
洞庭碧羅春相贈！
3人間四月天
六月三日前往精舍晉見師父，師父略提＜人間四月天＞，對於電
視影集，尚未去瞭解，不過，從其他資料瞭解到＜人間四月天＞
是林徽音的詩作，不論，張幼儀．陸小曼．林徽音在那個時代都
是一代才女；雖然，志摩的好友胡適．梁實秋對於志摩的感情世
界未給予苛責，但是，徐志摩的恩師梁啟超先生對志摩的感情世
界給予嚴酷的批判；汨羅老人今日站在佛法修行者的立場，當然
同意梁啟超先生給予的嚴酷批判，眾生之所以在六道中不斷輪迴
．受苦．沉淪的根源，就是一念的貪嗔癡與私心的情愛在作怪，
如果世間的男男女女能轉一念私情為大愛，或許能化紅塵為人間
淨土。
六月十六日在書店無意間找到梁從誡先生編選之＜林徽音文集＞
，首度看到封面上林徽音的倩影，心頭突然升起一股莫名強烈震
懾的情緒，當看過林徽音女士＜悼志摩＞＜紀念志摩去世四周年
＞二文，對於徐志摩的一些喜好與詩情的狂熱，為何汨羅老人今
生自進入大學似乎對於詩作與男女感情世界的處理，在潛意識裡
，存在畏懼與逃避的念頭，甚至於遭受到木頭人的譏評，或許，
找到一些自己解不開的答案；梁從誡先生編選之＜林徽音文集＞
，對於現代世道人心改善應有正面的作用。
今晚晉見師父，在眾師兄的面前，師父特別指示＜端午節＞快到
了，屈原啊委屈你了，今年端午節可要為自己吃下六個粽子，假
期裡租借＜人間四月天＞電視影集看看，雖然，我知道師父的用
心良苦，期望我從前世所種的因，認真去領會今生所受的苦，有
更深一層的體悟，徹底懺悔前世所造諸惡業，淨化自己的身口意
，在未來佛法修行路上，減少些障道因緣。
4地藏王菩薩
上午晉見師父，告知屈原今年端午節的劫難，自西元二００一年
陽曆五月五日起至農曆五月五日止，方始結束；屈原宿世佛門的
皈依師父為安徽省九華山肉身寶殿金地藏王菩薩，千百年以來，
各地區人民舉辦端午節的民俗節慶，為了遙祭屈原，因而殺害了
無數生靈，這些遭殺害的無辜生靈，當然將這筆血海深仇的怨恨
，記在屈原身上，由生生世世輪迴轉世的屈原去償還這筆血債，
但願所有見聞此篇短文之有緣者，謹記在心，勸諸親朋好友，千
萬莫造殺生之業因，不論是野生動物，或者是蚊蟻昆蟲，都是生
靈，莫不愛惜自己的生命，所有的眾生，都是未來的佛，特再懇
切籲請世人端午節遙祭屈原時，莫再殺害無辜生靈，將這筆節省
下來的費用，送到安徽省九華山供養肉身寶殿金地藏王菩薩或就
近送到各地佛寺供養三寶，自然給自己及世界帶來永久的安樂與
和平；至於今日的蓮暘居士或汨羅老人是否屈原再來，不是重要
問題，因為畢竟是凡夫俗子，還是個受苦的眾生；自漢朝以來，
歷代的讀書人，對於屈賦的作品，無不深入研讀，或許成為散文
大家，或許成為名傳千古的大詩人。
5民間歌謠
我們來到世上，每一個人都在寫歷史寫小說；祇是一般人的觀念
裡，總認為歷史課本上所記載的資料，纔是歷史，編成故事形態
的資料，纔是小說；但是，歷史課本的資料是依據各時代的官方
資料，可靠性如何難免存疑，編成故事形態的小說，又往往成為
作者寄情的虛幻境界，對於人類現實生活的改善，亦幫助有限；
以中國春秋戰國時代楚齊秦的官方史料，有關屈原在內政與外交
上的改革貢獻，幾乎沒有任何記載，屈原的作品亦僅是民間流傳
的歌謠，一直到楚人劉邦建立了漢朝，屈原的歷史地位與屈賦的
文學價值，纔從民間流傳的歌謠與口語相傳的野史，由朝廷重新
重視，還給屈原應有的歷史地位與屈賦的文學價值；而且從屈原
現存衣冠塚的數量，一方面可以瞭解到楚國人民對於屈原的懷念
與愛戴，一方面可以瞭解到秦國對於屈原恨之入骨之程度；楚文
化傳統的特色，就是重視民間歌謠，歌謠的主要來源，還是由當
時的讀書人，將史實編成詩詞，便於唱誦與流傳；如果現代的文
學發展，不能夠滿足大多數人民心靈的需要，去開拓現代文學的
新領域，許多的文學作品將在歷史的洪流中，被淘汰出局。
6 華夏文化
陶瓷藝術向為東方文化的特色，東方文學向為世界文學的主流，
歡迎您扛起再造東方文學新生命的責任，使２１世紀的東方文學
，再度成為新世紀世界文學的新主流；黃河流域雖為華夏文化的
發源地，由於＜楚辭＞新文學的興起，為華夏文化注入另一股新
生命，二千餘年來，黃河流域與長江流域的文化在歷代先聖先賢
的不斷努力經營下，一再開創各種文體的新文學，使華夏文化成
為世界文化的重要指標；近代西歐科技文明的興起，固然給人類
生活帶來許多的舒適與便利，由於過份依賴科技文明的結果，造
成道德淪喪心靈解體，整個人類世界陷入空前危機，遺留下許多
無法挽救的後遺症；在２１世紀的到來，正值華夏文化再度興起
的時機，世界四大文明古國，僅存華夏文化一枝獨秀，祝禱彼此
共同竭誠盡力，為華夏文化注入另一股新生命。
由於中國．日本．朝鮮．越南．馬來西亞等國的人民，同樣沿襲
楚國人民熱愛屈原的風俗，依然保留＜端午節＞的習俗，今生屈
原轉世的蓮暘居士已皈依佛門成為三寶俗家弟子，在辦理＜端午
節＞民俗節慶活動，特籲請不再殺害生靈遙祭屈原，以符三閭大
夫仁民愛物，護佑生靈的本懷。
7 屈原年表
上午，前往醫院診治腦震盪，歸途，順便到書店逛了一下，看了
一部有關屈賦的譯著，除收錄屈賦二十二篇外，並編製屈原年表
及其相關著作之大約時期，互相加以比對；第六感的認知，這位
屈賦學者編製之屈原年表，非常用心，可靠性相當高；至於譯者
的見解，認為＜九辯＞應屬於屈原的門生宋玉，模仿＜離騷＞的
作品，其理由為＜九辯＞具有道家思想，為屈賦其他作品中所無
，故將其排除，歸入屈原的門生宋玉的作品中，這個觀點似有商
榷餘地；其一，就中國春秋戰國時代的封建制度，師生關係彼此
間行事的分際，是非常嚴格，宋玉的遭遇，縱使與屈原相同，亦
不敢模仿老師＜離騷＞的作品，而且，這種行事作風亦無法同為
屈原的門生所認同，如果，宋玉的人格有問題，宋玉的其他作品
自然就無法流傳於後世；其二，老子既是楚人，屈原亦同屬楚人
，又曾出使齊國，對於孔子及老子的學術思想，怎麼可能會不加
以研究，何況，屈原遭遇放逐的歲月，長達二十年，心靈所遭逢
的苦悶與煩惱，在春秋戰國時代，老子的學術思想，正是屈原遭
逢逆境時期，一劑療傷止痛的心靈良藥；其三，屈原自幼年起，
對於楚國各地的民間歌謠，一直相當重視，而且也喜愛唱誦，故
能打破＜詩經＞原有格調，將楚國民間歌謠，互相加以巧妙結合
，另創屈賦的特殊格調，唱誦起來，更具感情及富有變化；第六
感所產生的三項見解，雖說沒有依據，或許可供屈賦學者另一類
的思考。
8 楚辭讀本
從千禧年十二月十八日下午，遭莽漢從後駕車追撞，造成腦震盪
以來，一直在生死邊緣掙扎，二００一年一月三十日的夜晚面見
師父，將屈原前世今生的千古謎題揭開，指示以＜屈原＞的本來
面貌，留下所有的作品；二００一年二月十一日下午到書店購買
＜楚辭＞＜屈賦＞各一部，對於屈原的作品，在今生做了我第一
次的接觸與瞭解，當晚就＜離騷＞第一段詩文看完一遍，從自性
裡流出的靈感，以白話文逕行翻譯，目前已完成＜離騷＞第五段
白話譯文，在奇摩站筆記＜屈原情懷＞筆記本發表，供養喜歡＜
屈賦＞的朋友留作紀念，此後，因腦震盪嚴重劇痛，在二月二十
四日第五段白話譯文完成後，已無心力翻譯＜離騷＞；今晚，無
意間，重新拾起＜楚辭讀本＞，隨意翻閱一遍，第六感的認知，
覺得二００一年二月十八日在＜屈原的前世＞一文所稱＜寫下了
許多的愛國詩篇，諸如離騷．九歌．天問．招魂．九章．漁父．
卜居等屈賦二十五篇＞似乎有所修正之必要；千百年來，無數的
屈賦學者，對於屈原作品的認定，各有依據及見解，爭論不少；
＜楚辭讀本＞的作品，既是今生我第一次的接觸與瞭解，隨意翻
閱一遍後，第六感的認知＜漁父．卜居＞應不屬於屈原的作品，
＜遠遊．九辯＞應歸屬於屈原的作品，雖然，第六感的認知，可
能不為屈賦學者所認同；至於＜離騷＞是何時的作品，第六感的
認知，是＜懷沙＞之前，屈原晚年的作品，屬於自傳體抒情詩，
而且是在心境極為平和下所完成的心靈作品。
9 觀世音菩薩
農曆二月十九日為觀世音菩薩佛誕；在未修行佛法之前，每次看
到觀世音菩薩慈祥的法相，內心深處，總是很自然地升起一股說
不出的歡喜心；記得，大約在十五年前，某一天的休假日，陪伴
內人到市場買菜，回程的路上，無意間，在路邊賣古董的地攤，
看到一尊長滿銅綠的觀音菩薩法相，內心油然生起一種不忍的情
緒，當下駐足在地攤前，決定買下來，回家用銅油將佛像擦出亮
光，雖然，內人一再勸阻，我這既非基督徒，又非佛教徒的＜睡
教信徒＞買回家擺在那裡，我還是將佛像請回家，到五金行買罐
銅油，想盡各種辦法將佛像擦出亮光，擺在櫥櫃裡當裝飾品，佛
像祇要長出銅綠，有時間就將佛像擦出亮光，永遠保持不變的歡
喜心，這尊佛像，是今生與觀世音菩薩結下的第一次善緣，後來
，將這尊佛像送給外甥紀念保平安，竟然，冥冥之中讓外甥逃脫
一場車禍的劫數，足證觀世音菩薩的大慈大悲，是願力無盡，千
處祈求千處相應的大菩薩；另次與觀世音菩薩結下的善緣，是小
兒子出生當天，在醫院產房外，無意間，看到一本結緣的觀音靈
感錄，書上記載著一些念誦觀世音聖號的靈驗事跡，當孕婦面對
難產時，孕婦本人或其親屬，至誠念誦觀世音菩薩聖號，孕婦及
嬰兒必蒙觀世音菩薩慈悲護佑，母子平安，當下在醫院產房外，
依照書上記載的辦法，獨自默念著觀世音菩薩聖號，起初，在默
念觀世音聖號時，總是想到自己是個大男人，默念菩薩聖號，還
是存在很害羞的心情，依然擔心不相識的人給予嘲笑，不過奇怪
的是默念菩薩聖號十餘分鐘後，內心產生一種今生從未享受到的
寧靜，就這樣傻傻地默念菩薩聖號二個鐘頭，等到護士小姐將嬰
兒推出產房外，告訴我是個男孩，讓我看了一眼，就將孩子推回
嬰兒房，我還是繼續默念菩薩聖號，內心似乎充滿著一片法喜的
愉悅，又過了二個鐘頭，這回護士小姐出來，通知醫生要我進入
產房，等與醫生及內人見了面，纔知悉內人產後子宮收縮困難，
醫生要求我依照他的指導辦法，協助內人子宮順利收縮，一個鐘
頭後，內人總算推到產婦房休養，並告知這回生產一些危險情形
，感謝大慈大悲觀世音菩薩，冥冥之中護佑母子平安，這是我親
身體驗到的觀音靈感事跡；謹以虔誠的心願，將這篇感應事跡，
供養十方諸佛菩薩，願見聞這篇感應事跡的無盡眾生，得蒙大慈
大悲觀世音菩薩的護佑，早日脫離六道輪迴的苦海。
10 魂歸何處
自從八十五年退職以來，所領到微少的退職金，幾乎大部分用在
治療因公感染丹毒的龐大醫藥費上，孩子念書的學雜費及生活費
，除了靠自己工讀想辦法解決外，特別感謝我的一些同學，以匿
名的方式，不定時的匯款幫助孩子所需費用，這些大悲心的菩薩
們，珍貴的情誼，足證人間處處有溫情；自從遭車禍＜腦震盪＞
以來，這些老友以電子郵件來函慰問＜早日康復，老朋友越來越
少了＞人生原本是無常，任何人難以預知那一天會離開人間，但
是，縱使剩下一口氣，仍然有機會為人類社會付出真誠的服務，
不要等到離開人間時，負債大於資產，臨終之時，再來懊悔，為
時已晚；人的一生，所造下種種的善惡業，臨終之時，會在自己
的靈識裡播放一遍，就如同儲存在電腦的資料一樣，記載自己某
年某月某日某時所有的資訊，每一筆資料是精確無比，時間一到
，不用別人告訴你，自然清楚自己魂歸何處。
