41 未來的佛
記得高中二年級時，那年端午節的中午，在鄰居同窗好友家門前
，經常一起聊天下棋的大樹下，正與好友們聊得起勁，忽然，心
血來潮，一股忐忑不安的心緒油然而生，莫名其妙地跑回家中，
走到我的臥室，無意間，發現一條大蛇盤踞在我的書桌底下，不
禁讓人膽戰心驚，為了顧及家人與弟妹們的安全，小心翼翼地拿
起家中門後存放的一節竹棍，對準蛇的頭部，一棒揮去，就把牠
的頭部，打得稀爛，就這樣子結束了牠的生命，後來又另外找了
一節竹棍，把牠的屍體夾起來，丟到垃圾場，這一次的殺生，或
許，也就是種下了這回＜腦震盪＞期間，頭部劇痛的原因；如今
，縱使皈依佛門成為三寶俗家弟子，依據佛陀的教法，老實修行
解脫法門十二年，恪遵佛門在家弟子應守的五戒，但是，當年殺
生的業因已種，自然是遭受頭部劇痛的果報，但願所有見聞此篇
短文之有緣者，謹記在心，勸諸親朋好友，千萬莫造殺生之業因
，不論是野生動物，或者是蚊蟻昆蟲，都是生靈，莫不愛惜自己
的生命，所有的眾生，都是未來的佛。
42 尊重生命權
自從＜腦震盪＞以來，已有很久一段時間，無法到外頭走走，趁
著女兒從學校返家，拿起龍頭柺杖，陪同出去辦點事務，二個月
過去了，這回總算親身體驗到＜腦震盪＞後遺症的滋味，看到街
上許多汽機車駕駛人，還是橫衝直撞，過去看到＜腦震盪＞患者
，終身成為植物人案例，對於國人尊重生命權的觀念，似乎仍有
待加強，尤其酒後駕車，肇事逃逸的駕駛人，縱使逃過法律的責
任，還是難逃自己良心的譴責；這回＜腦震盪＞雖然給我帶來生
命相當的威脅，肇事逃逸者迄未現身，不過，這一段時間，為了
珍惜難得的生命，總算讓我寫下許多的短文與詩作，師父也在此
時，將我的前世今生＜千古的謎題＞給予揭開，指示以＜屈原＞
的本來面貌，留下所有的作品，或許有意將今生蓮暘居士的作品
，與前世屈原的作品，給後人去比較對照，證明所有的生命輪迴
的事實，畢竟留芳百世，依然還是在六道輪迴中沉淪受苦，如果
，今生能如實證悟諸法空相的真面貌，或許不再輪迴受苦。
43 屈原的作品
就個人的見解，屈賦的特色是文字生動，富音律之美，任何事物
都可以作為寫詩的題材。依據屈賦學著的一般看法認為:
屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》
(9篇)、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是
否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表
作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的感性抒情詩。
《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172
個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人
對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是在民間
祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象
，大多是人神戀歌。至於有關《遠遊》、《九辯》應否列為屈原的
作品，蘇雪林氏在屈原作品的否定論一文中已辯明，把《遠遊》的
著作權還給了屈原;曹子建則認為《九辯》為屈原作品，《九辯》、
《九歌》兩見於《離騷》、《天問》，況《九辯》辭意不類悲他人
者。
千百年來，無數的屈賦學者，對於屈原作品的認定，各有依據及見
解，爭論不少；＜楚辭讀本＞的作品，既是今生我第一次的接觸與
瞭解，隨意翻閱一遍後，第六感的認知＜漁父．卜居＞應不屬於屈
原的作品，＜遠遊．九辯＞應歸屬於屈原的作品，屈原的作品為離
騷．九歌．天問．招魂．九章．遠遊．九辯等，雖然，第六感的認
知，可能不為屈賦學者所認同，但可供另類的思考。
屈原的作品，當然不止現有的二十五篇，大部分已遭秦始皇焚毀的
命運，直到漢賈誼流放長沙及司馬遷著作史記，屈原的作品經百餘
年的沉寂，重現人間，始還給屈原應有的歷史地位。歷經二千餘年
，屈原的作品依然存在許多不解之謎，自少數學者提出否定歷史上
有屈原這個人的論調後，屈賦學者更熱衷楚辭的研究，如果長江三
峽巴東文化及長沙考古研究有進一步的發展，屈原作品的不解之謎
，當可撥雲見日。
44 屈原情懷
楚三閭大夫屈原於戰國時代，自投汨羅江以身殉國以來，到今日已
歷經二千餘年，在這漫長的歲月，特別感謝世世代代的同胞在端午
節舉辦吟詩作賦包粽子划龍舟等活動，紀念屈原滿懷愛國熱忱的情
懷。三年前我的佛門師父一再囑咐將修行心得以簡明現代詩表達，
再三責備為何中國第一大詩人不寫詩，始終不願執筆，一直到老人
遭逢車禍腦震盪 2001年1月31日師父嚴肅責備務必以屈原本來面貌
發表詩作，不得已在此地成立屈原情懷專屬網站，以汨羅老人化名
面對世人。佛門戒律嚴謹，若非屈原，冒充屈原，死後直下十八層
地獄受千萬劫的煉獄之苦。汨羅老人屈原1945/9/9輪迴降生廣東省
梅縣丙村鎮田頭楊桃樹下，1970/6/15 逢甲大學財稅系畢業，1972
/11/14先後擔任南投縣稅捐稽徵處稅務員，新竹縣審計室簡任審計
兼副主任，審計部簡任審計兼組長，1996/11 因遭奸小設計陷害，
被迫退職遭到放逐的命運，並完成蓮暘詩選、悟同詩集、慧海詩選
、淨偉詩集、紫檀詩選、清泉詩集、問蝶詩選、飄零詩集、汨羅詩
選、澤畔歌聲等作品。
45 屈原精神
楚三閭大夫屈原於戰國時代，自投汨羅江以身殉國以來，到今日已
歷經二千餘年，在這漫長的歲月，特別感謝世世代代的同胞在端午
節舉辦吟詩作賦包粽子划龍舟等活動，紀念屈原滿懷愛國熱忱的情
懷。
屈原不僅屬於秭歸、屬於中國，也屬於世界，他的作品早已翻譯成
英、法、俄、日、印等幾十個國家的文學出版傳播。1953年，世界
和平理事會將屈原和法國作家拉伯雷、古巴詩人馬蒂及波蘭天文學
家哥白尼列為四大文化名人，從而受到全世界人民的永久紀念和深
深的景仰。汨羅老人既是屈原作品的原著人，並無意去解說每篇作
品的背景及文意，依然留給楚辭學者按各人喜好去自由發揮；當前
楚辭的研究，最重要工作，是譯成淺顯易懂的白話文，便於中小學
生閱讀；屈原的作品，每一篇文字的背後藏有多層次不同文意，充
分表現浪漫主義多采多姿文學特色，可以作橫向觀察，也可以作縱
向透視，如人飲水，冷暖自知，每位學者的心得與看法，絕對不同
，而且是每次閱讀的心得與看法，也不會相同。
清代以來，由於長期的閉關鎖國政策，造成中國國勢的積弱不振，
外患不斷，割地賠款，使中國人民對於傳統文化失去了自信心，認
為外國的文化及科技文明，都是了不起的東西，一再地盲目崇洋，
把中國傳統的優良文化及思維模式，全盤丟棄；反觀，外國人來到
中國，卻把中國傳統的優良文化及文物，當作寶貝，一件一件的帶
回國，由國家以高薪聘請優良人才，作有系統的分類及研究，吸收
中國文化的優點，以彌補他們國家文化的不足部分，許多外國的中
國通，對於中國人的民族性格與文化研究，或許比中國人更為清楚
。千百年來屈原一直是活在人民的心中，一部楚辭，又何嘗不是政
治現實的寫照，漢代的賈誼、司馬遷，東晉的陶淵明，唐代的李白
、杜甫，宋代的蘇軾等大作家，都繼承和發揚了屈原精神。
在今年端午節前夕，汨羅老人特別祝賀同胞們端午節愉快，龍舟競
渡勝利成功。汨羅老人既是屈原作品的原著人，當然應該感謝楚辭
學者為屈原的研究所付出的努力，並祝福所有的騷人墨客詩人節身
體健康，萬事如意。
46 楚風遺韻
中國人傳統觀念裡，認為人死後變成鬼；依照佛教的見解，人死後
四十九天，則進入輪迴。屈原於戰國時代，自投汨羅江以身殉國以
來，到今日已歷經二千餘年，在這漫長的歲月，世世代代的同胞在
端午節舉辦吟詩作賦包粽子划龍舟等活動，紀念屈原滿懷愛國熱忱
的情懷，似乎是採用拜祭鬼神的方式；騷人墨客在詩人節的慶祝活
動裡，難免誦讀一篇祭屈原文。端午節、詩人節的民俗活動，當然
有教忠教孝的意義；龍舟競渡活動，亦有強身強國的作用。歷代的
讀書人之所以喜愛研究楚辭，原因就在每一篇作品，文字的背後藏
有多層次不同文意，不論是詩人、散文家、小說家在研究楚辭的心
得後，總是會開創屬於自己與別人不同的新文體、新風格；屈原創
造了騷體，為後世的創作之路開闢了無限的空間。
47楚辭的研究
老人自戰國時代，汨羅江匆匆一別，在每一次的輪迴裡，雖然在不
同朝代，降生在不同的省份，但是幾乎在每一次的輪迴裡，都有回
到洞庭湖畔的因緣；在現有各式各樣的屈原研究報告，初步瞭解尚
未被研究提出的項目為：屈原在軍事與治水方面的才華。這兩個項
目在屈原的作品裡，其實已經提到，祇是被忽略了。
就歷史角度，楚辭這首短詩的說明沒有問題，自漢代賈誼、司馬遷
從民間所搜集的屈原的作品，開始楚辭的興起，事實上，屈原的作
品數量相當多，大部分的作品在楚國滅亡，秦始皇統一六國後，遭
到焚燬的命運，如同唐詩三百首僅存三百，事實上，詩仙李白或詩
聖杜甫他們個人的作品，應該在三百首以上，尤其詩仙李白為了換
酒喝，流落消失在民間的作品，應該不知其數量有多少。就老人愚
見，楚辭的研究，對於一般人而言，九章各篇已足夠，其中以悲回
風惜往日懷沙筆法及意境最精髓，〈離騷〉為屈原的代表作品，未
曾讀過離騷就像未曾讀過楚辭。不論漢賦唐詩宋詞元曲，均從楚辭
演變而來，甚至現代文學作家，對於楚辭裡屈原的作品，也要去研
究，它能夠開啟作家的思想及文路，從而脫胎換骨，開發現代文學
作家本身的創作潛力，找到一條屬於自己的文學園地。
48生命的原點
生命的原點，就在自己的內心，無始劫以來，不論好的或壞的種子
，它儲存在自己的八識田裡，遇緣自然起現行，潛意識屬於第六識
，具有分別的功能，造成煩惱與對立的情境，當提起一句阿彌陀佛
的當下，潛意識分別的功能，全部融入一句阿彌陀佛，自然又自在
，悟時有聲無聲皆禪境，迷時有聲無聲皆煩惱。
西方蓮就是我們在世上信佛的人，平時行善積德，每天稱念南無阿
彌陀佛的聖號，將所有的功德回向西方極樂世界，臨命終時，得蒙
阿彌陀佛接引往生在西方極樂世界蓮花化生，不再輪迴受苦的意思
。
49 詩的靈魂
詩是靈魂，詩的靈魂就是您我那個靈靈覺覺的佛性，就以秭歸三閭
詩社的農民詩人，二千餘年依然保持傳統，許多不認識字的老詩人
，從自性中流露的靈感或詩心，吟詩作賦，不需文字自然天成，文
字祇是傳遞文化的工具，您我那個靈靈覺覺的佛性，纔是真詩心，
樵夫漁民農民所唱誦的歌謠，原本就是一首好詩詞。
50楚三閭大夫屈原祈禱文
楚三閭大夫屈原為感念當年行吟澤畔時，與楚地鄉親所結下既深且
久的善緣，特祈請十方諸佛菩薩證明，弟子願將無始劫以來，前世
今生所種福德因緣，誦經念佛修行功德，悉皆迴向楚地鄉親，並祈
請諸天護法龍神，隨喜護持佛法，促使本次楚地秋汛災害，即速消
滅，人人安居樂業，所求善心悉皆如願。
南無本師釋迦牟尼佛
南無孔雀海會佛菩薩
